后世对《黄帝内经》如何评价的？

据载《黄帝内经》的出现距今大约有四五千年的历史了。后世普遍的评价认为《黄帝内经》是华夏第一套医学经典。

我们可以想象一下，在四五千年以前、《黄帝内经》出现以前，人们是如何治病的？

那时候人们喜欢藏方，有什么好用的方子就收藏起来，以备不时之需。

当时的黄帝非常郁闷：如果继续这样下去，很多人病了都不一定能治好，因为藏方不一定在他们手上。有可能病人得不到合适的藏方，耽误了治疗，死了之后，也不知道是何道理。

因此黄帝发起了一次收集藏方的活动。

再后来，黄帝召集各路明医研究藏方，解构疾病形成的道理，预防及治疗疾病的方法，如何饮食会比较健康等等理论路数的东西。

终于有一天，《黄帝内经》诞生了。

它是我国最早的医学理论体系的文字记载。

后来历代医家前仆后继注解拓展《黄帝内经》，使其理论体系越来越丰满。成为华夏文明不可或缺的医学经典。

我算是后世吧，我给你评价一下。

我小的时候，学习古文，就找了一本《黄帝内经》来练习古文翻译，心里想着古文，中医一起学了。我至今记得黄帝内经里的一句话是：“虚邪贼风，避之有时”。

当然，这个计划最终没有成功。

《黄帝内经》是中医学的一部奠基之作，中医的思想框架由它搭建完成，之后，所有的中医思想不过是《内经》整体观的补充和延续。中国传统医学思想大体上一直在一个层次上。

《内经》分为《素问》、《灵枢》两大部分。《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则，养生防病以及人与自然的关系等基本理论；《灵枢》偏重于人体解剖、脏腑经络

、腧穴针灸等。

《内经》的思想是什么呢？概括一下就是：把整个宇宙，看成是一个由某种机制联系起来的一个整体系统，人体也如是，注重事物之间的相互作用，相互联系，人体也如是。

追求的是“与道合同，惟真人也”。中医的整体观是中医治疗和养生的根本。

中医是不主张：“头疼医头，脚疼医脚”的。并且认为那是愚蠢的行为。就是这个整体观的体现。

与西医相比，是它不重视对实体的分析，和对事物结构的研究，也就是反中医的人所说的不具备科学性。比如忽视药物缺乏定性和定量的分析，毒性分析等各种科学实证性研究。

《内经》代表的中医思想是抽象思辨性的，而中医更多的是依靠经验，祖传中医，最好是9代传下来的名中医最有名，为啥，就是经验多。

你要是和个中医爱好者说，中医不行，他一句话就把你堵死了，不是中医不行，是你没碰到好大夫，可是好大夫在哪里啊。

有时候，我经常困惑一个问题，太医应该很牛逼了吧，可是皇帝，皇子，皇后照样死，而且未必是死在大毛病上。

这个怎么解释呢？雍正的行为给出了最好的解释---他给李卫的密旨里说的明白：“留心有名医名道名术士，速速给朕带来”

你看看，根子还是出在没好大夫。

《内经》是先秦诸多医学家对其前代医学发展的一次系统的总结，是对十分丰富的医疗经验的高度概括，并从而奠定了中医学发展的理论基础，达到了历史的高水平，有 着许许多多的科学成就和十分正确的预见。

《内经》很早即被朝鲜、日本以及东南亚医 学家所研究和运用。同时，《内经》也早已被欧美汉学家、私人收藏家、国家图书馆所 广泛收藏和流传，而且被节译或全译为英、法、德等文本出版。在当代科学发展日新月 异的今天，《内经》也更为医学界所重视。

有幸拜读过黄帝内经，认识不算深刻，结合与朋友的讨论，对其做出几点拙见：

1.《黄帝内经》是中医学理论奠基之作，是医学理论著作

《内经》分为《素问》、《灵枢》两大部分。《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则，养生防病以及人与自然的关系等基本理论；《灵枢》偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等。书中包含了大量的哲学、人文、天文、地理等方面的知识 ，但它显然以医学内容为主，其它学科的内容也是为其医学理论服务，所以应归属于医学理论著作，是当时医学成就的总结，也是中医的理论源泉，是医学从哲学及其它学科中开始分离的标志。

2.《黄帝内经》是医家的集体智慧，但不代表中医最高理论水平

《黄帝内经》成书于西汉中后期，是集当时众多医学家、哲学家的集体智慧而成，在当时无疑是先进的，在历史上也是有重要价值的。它融合了那个时代其它学科的成就，如阴阳五行的哲学思想，恬淡虚无的道家养生观等，无不代表了当时人们对健康、疾病认识的最高水平。即使从现在的角度来看，书中仍有很多正确的结论。值得注意的是，虽然《黄帝内经》代表了当时医学最高的理论水平，但并不能代表目前中医的最高水平。任何学科，学术水平整体都是不断前进的，中医自然也不例外。把《黄帝内经》当成圣经，把它的每一句话都当成真理或证据使用，并不符合科学精神。

3.《黄帝内经》是中医学理论假说，不代表理论准绳

《黄帝内经》虽然是中医理论的源泉，书中总结与发现了许多符合客观实际的规律与结论，对中医的发展有巨大的贡献，但不可否认，书中也有不少错误的猜测和牵强的解释，很多理论仅是一种假说，需要后世来证实或证伪。成书于两千多年前的《黄帝内经》，受制于当时的科技水平，不可能对人体进行深入、细微的本质研究，只能从宏观角度，以取象比类的方法来认识客观世界，也即用自然哲学的理论解释自然科学的问题，这样做的时候，虽然可以发现很多客观规律和正确的猜测，但必然也有不少错误的猜测与歪曲的解释。今天不必也不能把《黄帝内经》当成宝典，而产生尊古贱今的思想，必须取其精华，弃其糟粕。