原文：石兽者，河伯之神也。其形似犀，色赤如火，眼若电光，鼻若虹霓，齿若利剑，爪若钢钩，尾若流星。注释：石兽：传说中的河神。河伯：神话中掌管河流的水神。似犀：像犀牛。

色赤如火：颜色鲜红似火。

眼若电光：眼睛像闪电一样明亮。

鼻若虹霓：鼻子像彩虹一样美丽。

齿若利剑：牙齿锋利如剑。

爪若钢钩：爪子锐利如钢钩。

尾若流星：尾巴像流星一样耀眼。

河中石兽是一种传说中的神秘生物，据说它们长相怪异，身躯坚硬如石，常常出没于河流之中。有人认为它们是河神化身，能够保护河流和附近的生灵。而也有人认为它们是古老的神兽，拥有超凡的力量和智慧。不过，至今为止还没有确凿的证据证明河中石兽的存在，它们更多地被视作一种神话传说。然而，这种传说也反映了人们对自然力量的敬畏和崇拜，以及对未知世界的好奇和幻想。

《河中石兽》是清代纪晓岚写的文言笔记，选自《阅微草堂笔记》。这部书与蒲松龄写的《聊斋志异》有相同之处。

原文

河中石兽

纪昀 〔清代〕

　　沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

　　一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

　　一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

译文

沧州的南面有一座靠近河岸的寺庙，寺庙的大门倒塌在了河里，门前的两只石兽也一起沉没在此河中。过了十多年，僧人们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底还是没找到，僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。

　　一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢？石头的特点坚硬沉重，泥沙的特点松软浮动，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是很荒唐吗？”大家信服，认为是正确的言论。

　　一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞，越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动。像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就显得很荒唐；在石兽沉没的地方寻找它们，不是显得更荒唐了吗？”。

　　结果依照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗？