孔子是鲁国人，他主要的成就就是开创了儒学。

“仁以处人”是孔子思想的出发点，也是孔子的核心理论。在教育方面，孔子的主张体现在“有教无类”上，孔子从来都不会问弟子的出身贵贱，孔子的学生哪个地方的都有，来自于不同的阶层。在政治上，孔子强调“以德治国”，将传统的“礼治”变成了“德治”。

接着我们就来说一下礼。我们知道西周以来都是以礼治国的，孔子也把礼作为治国思想，认为礼就是治国之本，通过“礼”来规范我们的行为。但是在封建社会后期，它变得越来越束缚，影响了我们现在社会的发展。

《论语》当中有一句话我们都读过，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话最后一个“知”，就是同“智”。意思是知道、智慧等。孔子认为，智是人的行为规范知识。在某种程度上，跟信还搭上了一点边。

最后说孝悌，这个指的就是对父母要孝顺，对兄长要友爱。孔子非常重视悌的品德，他的弟子根据他的思想，还将孝与悌并称为“为仁之本”。它不仅可以促使家庭和谐，而且有助于社会和谐。

1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。

2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。

4、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：颜渊问仁。

5、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。

6、在哲学上，孔子主张天命观。

7、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

8、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

孔子的思想主张主要有：

①提出了“仁”的学说，提出“仁者爱人”，即要有爱心和同情心，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和首先规范。

②主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。反对政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才会稳定。

孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”.

“仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.“礼”的主张是“克己复礼”,就是说要克制自己,使自己符合“礼”要求.

1、孔子主张礼治,反对法治.礼的意义在古代甚为广泛,指国际间交际的礼节仪式,贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼,包括政治制度、道德规范等.孔子说：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也；其后继周者,虽百代可知也.”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范.晋国铸了刑鼎,他尖锐地反对,说：“晋其亡乎,失其度矣.”

2、在经济方面,他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度.《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋,使冉有访诸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也,度于礼.施取其厚,事举其中,敛从其薄.如是则以丘亦足矣.若不度于礼,而贪冒无厌,则虽以田赋,将又不足.且子季孙若欲行尔法,则周公之典在；若欲苟而行,又何妨焉’.”

3、孔子主张维护等级制度的正名思想.他主张“君君,臣臣,父父,子子”这种合乎“礼”的等级制度.孔子说：“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑跏不中则民无所措手足.”(《论语·子路》)

4、孔子主张克己复礼.《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁.子日：‘克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么,孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”

5、在伦理思想方面,孔子主张仁.孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾.他的“仁”一般不包括劳动者.孔子说：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也.”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕,二字概括“仁”的涵义,是比较接近原意的.忠恕之道,就是“己所不欲,勿施于人”.

6、在哲学上,孔子主张天命观.孔子主张天命,一次,他受到匡人的围困,他说：“天之将丧斯文也,后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也,匡人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语·阳货》)在孔子看来,“天”是宇宙万物无言的主宰者.孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的.孔子说：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”(《论语·为政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命,说：“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”(《论语·子罕》)

7、在教育上,孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神.

8、在品德方面,他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等