《论语》中，弟子中的子路曾不满足自己在学问上的平庸。他前去求学，经过了一位名为子贡的老师的介绍，又到公西华那里学习。

曾经，公西华带着子路一同前往邻里的草庐，借宿一夜。这时，平素没有和他说过话的侍坐，燃起了一个小小的木炭火，跑出去了，子路认为这人毫无用处，随口一句：“弗可以称器焉！”

而公西华却说：“可以啊！人的本性是善的，至少他会考虑到为他人着想，把炭火点燃来取暖。”

此番言语，不但是对那个小小的行动，还是对于一切看似平凡、细微的善举的肯定和赞美。至此，“可以啊！”成为了一种精神的旗帜，在我们的内心上纵横驰骋。

曾皙弹瑟正接近尾声,铿地一声放下琴,站起来答道:“我与他们三位志向不同子路、曾晳、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居

子路曾皙冉有公西华侍坐的主题，就是谈话的中心，文章的中心是论志。论志，用我们今天的话来说就是谈理想。

曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家;也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想;显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹;孔子说:"吾与点也!"明确表示了他的思想倾向。

曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。

主旨句：“夫子喟然叹曰:‘吾与点也。’”既赞许曽皙言的志,又表达了自己对这理想境界的向往。