帝高阳之苗裔（音义）兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬（音邹）兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆（音葵）余初度兮，肇（音赵）锡（音次）余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重（音崇）之以修能。

扈（音互）江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨（音域）余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴（音千）阰（音皮）之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

不抚壮而弃秽（音会）兮，何不改乎此度？

乘骐（音齐）骥以驰骋兮，来吾道（音导）夫先路！

我们当年学到这里就OK了，不知道你是哪个版本的教材，需要的话我可以补充

《离骚》是一篇具有深刻现实性的积极浪漫主义作品。它发展了我国古代人民口头创作——神话的浪漫主义，成为我国文学浪漫主义的直接源头。《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻洁，感情的强烈，这个形象就远远地超出于流俗和现实之上。《离骚》又自始至终贯串着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，当残酷的现实终于使理想破灭时，他更表示了以身殉理想的坚决意志。这些都表现了《离骚》这首长诗的浪漫主义的精神实质。同时，《离骚》又大量地采用了浪漫主义的表现手法。这突出地表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说、历史人物和自然现象编织幻想的境界。

《离骚》的另一艺术特色是比兴手法的广泛运用。它“依诗取兴，引类比喻”，继承了《诗经》的比兴传统，而又进一步发展了它。《离骚》的比兴却与所表现的内容合而为一，具有象征的性质。如上述以香草象征诗人的高洁便是。其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容

屈原他出身系高阳苗裔，有着高贵的血统，怀着这样的优越感，屈原不断地加强自身的内在修养，以达到人格同才能的完美结合，为远大的政治人生抱负打下基础。屈原是非常重视修身的。诗中反复多次提到修身的问题——不论是在少年时期，还是在政治主张不被楚王采纳之后，以及遭群小馋嫉，上下求索无所适从之时，得灵氛卦言准备远去国都后，他对自己内在修养的要求是始终不变的（“宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态也”），作为一条线索反复出现，贯穿全诗，同样这一点也适用于屈原的所有作品。

　　屈原的政治理想也是远大而趋向于完美的。他把前贤，如禹、汤、文王等人及其当时的政治修为境界作为自己的理想目标（“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”），而当时楚王不具备不可能成为屈原理想中圣主盛世的缔造者，君王混沌，“后悔遁而有他”“伤灵修之数化”。即使他自己再有才干，再大的理想在这样的现实面前也会立即黯然失色，难有复活的余地了。这期间屈原是深切感受到人世间的大孤独，大凄凉的——“忳郁悒余侘傺兮，吾独穷固此时也”。

　　可偏偏屈原的生命无法同高洁完美的理想分开，他追求完美，执着于理想，当他逐渐发现并且相信接受世风人情并不可能如他想象的那般完美时，他不能忍受自己的不完美，也不能忍受这个注定不能容的下完美的世界——“世浑浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。他无法承受这种矛盾苦痛，于是他只有选择“依彭咸之遗则”——自沉汨罗。这是他悲剧性一生的因由，也是必然的唯一终结。

离骚具有浪漫主义风格，表现屈原坚贞不屈，九死无悔，不愿同流合污的品格。

屈原的人格特质：不难看出，他拥有着不稳定外倾型和不稳定内倾的复杂的混合型人格，表现为他对待事物的情绪化和冲动性。同时，他还具有一定程度的精神病倾向，从他情绪的起起落落和不稳定性以及他所遭遇的自以为的长期的“不被理解”可以看出。

屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。

首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。

这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们嫉妒成性，随波逐流，黑白颠倒。

这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。诗人在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度。在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。

他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。