《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇。记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。 庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。

从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。

　　《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇。记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

庄子与惠子游于濠梁之上的中心句子是，子非鱼安知鱼之乐，这场论辩从庄子感叹鱼乐开始，惠子就质问，子非鱼安知鱼之乐，在惠子严密的逻辑推理中，庄子只好偷换概念，在安字上做文章，惠子的本意是庄子如何知道鱼之乐，庄子却改成了在哪儿知道鱼之乐，体现了庄子的巧妙辩解。

庄子与惠子游于濠梁之上是庄子与惠子的辩论，他们辩论的中心是“安知鱼之乐”。围绕此句展开辩论，安理解为怎么和哪里，庄子偷换概念。

鱼乐之辩。

“濠梁之辩”的绝妙之处，除了它的雄辩之外，还在于它具有无穷的韵味。辩论的双方都紧扣主题，但辩者的思维方式却截然不同，因而辩论的结果也就很难判断出谁是谁非。

惠施是从认知规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，鱼不可能有人的喜怒哀乐感情；庄周则从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上说，庄周的逻辑推理，纯是玩弄诡辩。他是根据相对主义的理论，不仅完全泯灭了人和鱼不同质的差别和界限，而且把惠施的发问作为辩论的前提。"子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"施展诡辩到了强词夺理的地步。